EL ABORTO

Efectivamente, los pretextos no justifican el aborto. El aborto siempre es duro para la mujer, siempre; razón de más para entender a las que se ven obligadas a hacerlo. Sólo hace falta visionar un aborto real para entender su crudeza y las secuelas que arrastran las mujeres que abortan. No es fácil encontrar un vídeo aséptico sobre este tema, pero entre los que luchan en contra del derecho al aborto, este me ha parecido el menos dogmático, el menos crudo y el más breve.

FUENTE: LA NATURALEZA HUMANA (JESUS MOSTERÍN)

Los dramones y folletines del pasado están llenos de historias lacrimosas de mujeres cuyas vidas quedaban destrozadas por un embarazo inoportuno. Por desgracia, los casos de la vida real no eran menos trágicos que los ficticios. Situaciones de este tipo se han acabado en casi todos los países civilizados.

Toda precaución puede fallar. El cómputo de Ogino puede fallar, los anticonceptivos pueden fallar, uno puede equivocarse de fecha o tener un lapsus de memoria. A veces el embarazo imprevisto será una sorpresa agradable e incluso maravillosa, o al menos soportable. Pero habrá circunstancias en que representará partir por la mitad la vida de una mujer, o arruinar su carrera profesional, o lo que sea. Solo a la mujer interesada le es dado juzgar esas circunstancias, y no a la caterva arrogante de políticos, prelados, jueces, médicos y burócratas empeñados en decidir por ella. El aborto es un trauma. Ninguna mujer lo practicaría por gusto o a la ligera.

LOS DERECHOS MATERIALES Y LAS BUENAS INTENCIONES

FUENTE: LA NATURALEZA HUMANA (Jesús Mosterín).

El discurso moral de cada época se expresa en categorías distintas. En la Antigüedad se hablaba de bienes, en la Edad Media de pecados, posteriormente de deberes, y ahora está en boga la jerga de los derechos. Sin embargo, la noción de derechos no deja de ser vidriosa y de prestarse a todo tipo de malentendidos.

Los derechos no son algo que exista ya dado en la naturaleza y que nosotros nos limitemos a descubrir. Tenemos derechos en un sentido muy distinto de aquel en que tenemos ojos o riñones. Los derechos no existen de por sí; por eso tiene sentido tratar de crearlos mediante convenciones legislativas. Los derechos los creamos nosotros. La cuestión de los derechos que tengamos es una cuestión convencional, que solo se plantea en el seno de una sociedad organizada políticamente y provista de un ordenamiento jurídico. Así que la pregunta relevante no es ¿qué derechos tienen estos o aquellos?, sino ¿qué derechos queremos que tengan? La moralidad, a diferencia de la composición química, no es una propiedad natural, sino convencional; pertenece -dicho en griego- al nómos, no a la phýsis. La fuente de los derechos es el DERECHO (LA LEGISLACIÓN), y no hay más DERECHO que el positivo. Por lo tanto, qué derechos tengamos los hombres o las mujeres, los payos o los gitanos, los mamíferos o las aves, depende exclusivamente de la legislación vigente en el momento y lugar en que se plantea la pregunta.

SEXO Y ENERGÍA

FUENTE: PENSAR CON EL CUERPO ( Jader Tolja y Francesca Speciani).

Hay grandes discusiones acerca de la oportunidad de eyacular o de no eyacular, de tener una actividad sexual intensa o de no tener ninguna. Cada hipótesis al respecto puede contar con el apoyo de cantidad de teorías, filosofías y estudios científicos. Los filósofos taoístas y, consecuentemente, los médicos chinos, por ejemplo, consideran la actividad sexual muy saludable -por su peculiaridad de poner en movimiento la energía-, pero la eyaculación como una dispersión energética. En realidad, esta distinción entre materia y energía, que parece obvia para un chino, es bastante difícil de concebir para un occidental al que se le ha enseñado que, desechando una se verifica una pérdida de la otra.

SUBJETIVIDAD, RELATIVIDAD, ERRORES DE APRECIACIÓN

Este es un clásico de Frank Capra. En él se habla de optimismo y de la importancia de toda vida humana. Nuestras acciones condicionan el futuro. En un principio el propio que, obviamente, influirá en el de otros. Y estas acciones estarán condicionadas por la subjetividad con la que cada uno de nosotros contempla el mundo en el que vive.

“Cuando una pareja de enamorados se sientan juntos en el césped durante una hora les parece un minuto. Pero que se sienten en un horno caliente durante un minuto… les parecerá más de una hora. Esto es la relatividad”. ALBERT EINSTEIN, cita en su obituario, The New York Times, 19 de abril de 1955.

FUENTE: La fuerza del OPTIMISMO (LUIS ROJAS MARCOS)

Al principio del siglo pasado, Iván P. Pavlov, el científico ruso premio Nobel de Medicina en 1904, estudiaba en su laboratorio de la Universidad de San Petersburgo el papel de la saliva en la digestión de alimentos. Un día se sorprendió al observar que los perros a los que llevaba una semana dando de comer comenzaban a salivar cada vez que le veían entrar en la sala, aunque no les llevase comida. El intuitivo doctor dedujo que los animales salivaban porque relacionaban la comida con la bata blanca que él vestía. Para confirmar su sospecha, Pavlov diseñó un experimento en el que demostró que, tras alimentar a los canes durante varios días al mismo tiempo que hacía sonar una campanilla, los animales producían jugos gástricos al oír la campanilla pese a no recibir alimento.

LA INGENIERÍA GENÉTICA, PELIGRO PARA EL CAPITALISMO Y ACICATE PARA UN RECOMIENZO DE LA HISTORIA

FUENTE: LA NATURALEZA HUMANA (Jesús Mosterín).

Francis Fukuyama anunció en 1992 el final de la historia y el triunfo definitivo del capitalismo. Diez años más tarde publicó Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution (2002), donde nos explica que el final de la historia no consiste en la ausencia de conflictos, que obviamente siguen presentes. Lo que se ha acabado, según Fukuyama, es la competición entres sistemas político-económicos diferentes, pues es imposible un sistema mejor que la democracia liberal y capitalista. Su superioridad estriba en que “las instituciones capitalistas se basan en hipótesis sobre la naturaleza humana que son mucho más realistas que las de sus competidores“. En Our Postheman Future, Fukuyama considera que el único peligro serio que acecha al capitalismo procede de la biotecnología. En efecto, el capitalismo es el sistema mejor adaptado a la naturaleza humana, pero la biotecnología amenaza con cambiar la naturaleza humana misma, con lo que el capitalismo perdería su adaptación y la historia se pondría en marcha de nuevo, perspectiva que Fukuyama encuentra alarmante.

MUSICA AL SERVICIO DEL CONSUMO, o el arte de crear ambientes

He editado este vídeo por partida doble. Al final del artículo lo he vuelto a colocar. Si lo leéis o váis hasta el punto final, lo entenderéis.

fuente: COERCIÓN, por qué hacemos caso A LO QUE NOS DICEN (DOUGLAS RUSHKOFF).

Mientras los arquitectos y diseñadores estaban ocupados desarrollando un lenguaje visual capaz de dirigir la conducta de los clientes de los centros comerciales, otra serie de técnicos idearon ataques psicológicos dirigidos a un sentido diferente: el oído. Desde luego, la música que los altavoces difunden por todo el centro comercial contribuye a la creación de una atmósfera social familiar. Sin embargo, al tiempo que suena la música también hay que utilizar otros sonidos que afecten a la conducta.

La corporación MUZAK empezó a comercializar bandas sonoras para tiendas y ambientes de trabajo en 1928, cuando un general del ejército de los Estados Unidos llamado George Squire, el fundador de la compañía, descubrió cómo transmitir música comprimida a través de la línea telefónica. Aunque originalmente intentó competir con la radio comercial, Squire tuvo más fortuna vendiendo sus emisiones libres de anuncios a tiendas y negocios. Hoy en día, después de ochenta años de investigación sobre cómo influye la música en nuestras emociones, hábitos de trabajo, conductas de compra, movimientos físicos, velocidad de masticación y capacidad de razonamiento, MUZAK ofrece dieciséis canales diferentes de música pregrabada para una amplia variedad de aplicaciones.

LAS ENFERMEDADES, ESOS GUÍAS QUE NOS PERMITEN TOMAR CUERPO

FUENTE: PENSAR con el CUERPO ( JADER TOLJA Y FRANCESCA SPECIANI).

Cada síntoma, cada dolor, cada problema pueden hacer conocer mejor alguna parte de uno mismo. Muchas técnicas sofisticadas de trabajo con el cuerpo (como el método Feldenkrais o el método Alexander) y otras formas de terapia o descubrimientos en el campo médico nacieron precisamente cuando alguien -dotado de gran potencia creativa y dispuesto a utilizar la propia capacidad de conocimiento, escucha y experiencia- tuvo que enfrentarse con síntomas físicos graves. ¿Cómo no considerar entonces las enfermedades como si fueran guías que permiten entrar en uno mismo, conocerse, superar la disociación y, por lo tanto, encarnarse, es decir, tomar cuerpo ?

El cuerpo es un microcosmos en el que están representados todos los arquetipos, todas las fuerzas potenciales, en una forma muy concreta y con el que es posible experimentar directamente. Revelar la información del cuerpo significa empezar a pensar con el cuerpo. Si el pensamiento era originalmente planeado como una función de todo el cuerpo, ¿por qué pensar con pocos centímetros cuadrados de materia gris cuando es posible usar una red entera distribuida por casi dos metros de altura? En el cuerpo humano, el cerebro (una elaborada centralita de administración y conexión de los receptores de todo el sistema) representa el instrumento producido por el cuerpo para coordinar de manera sofisticada lo que ocurre en el cuerpo, no una forma alternativa a él.

EL PROCESO CREATIVO, UNA APROXIMACIÓN A LO QUE NOS GUSTARÍA SER

FUENTE: PENSAR con el cuerpo (Jader Tolja y Francesca Speciani).

Entre las técnicas de curación que existen, se pueden distinguir tratamientos que llevan al enfermo más en dirección de lo que está en su interior y otros que le ayudan a ir hacia lo que le gustaría ser pero que no es. En cada uno de nosotros existe casi siempre una pequeña diferencia entre lo que se es realmente y lo que a uno le gustaría ser de acuerdo con las expectativas familiares y las influencias culturales del ambiente en el que se crió. Cuando un indiviudo nace, es perfecto, con una organización propia de instintos y necesidades físicas y psicológicas perfectamente equilibrados.

Sin embargo, desde el momento en que el individuo entra en la vida, esta organización empieza a tener que adaptarse no sólo a las exigencias personales sino también a la realidad circundante y sus presiones. Entonces se vuelve necesario crearse una identidad, un centro de conciencia que, con el objetivo de coordinar estas exigencias, produzca una representación de sí mismo llamada Yo.

LA VIDA, EL PLACER Y EL SENTIDO DEL HUMOR.

FUENTE: MIEDO AL SILENCIO (JOAN CORBELLA ROIG)

Un estado de humor óptimo permite desdramatizar aquellos momentos de la vida en los que no se encuentra una respuesta adecuada; consigue evitar la sensación angustiosa de agobio o de tensión por no poder resolver aquello que puede parecer un conflicto insuperable; proporciona el vigor necesiario para enfrentarse a la realidad inmediata: las tareas cotidianas, las obligaciones, los derechos y las ilusiones; y genera un sentimiento suficientemente lúdico de la existencia como para gozar de ella. Con frecuencia se asocia lo lúdico con lo frívolo, y lo frívolo con lo insensato.

Hay un desprestigio global por la capacidad de gozar que tiene el ser humano, mientras se favorece la tendencia a la seriedad y a la dramatización. Posiblemente, la única manera de encontrar sentido a la vida, de forma que merezca la pena vivir una serie de experiencias, resida en la capacidad de hallar el sentido lúdico de las cosas, de gozar y gozarse, de encontrar y encontrarse, y no tener necesidad de justificar el sentimiento de satisfacción en función de la utilidad.