LA IMPORTANCIA DE LOS JUEGOS EN EL DESARROLLO DE LOS NIÑOS

FUENTE: CÓMO DESARROLLAR LA CREATIVIDAD EN LOS NIÑOS (REYNOLD BEAN)

Los niños necesitan jugar. Esta afirmación puede parecer obvia, pero los padres dan a menudo a los juegos mucha menor importancia de la que merecen. Se sienten más inclinados a enseñar a los niños a ser responsables y educarles para ser competentes.

A veces resuta difícil a los padres entender por qué juegan sus hijos. Los juegos no siempre tienen un objetivo claramente definido, como sí ocurre con las actividades de los adultos. Pero jugar es muy importante para los niños, y los padres deben tomárselo en serio. Los juegos les ayudan a desarrollar los conocimientos que necesitarán cuando sean mayores. Es un método, al parecer interiorizado en la conciencia del niño, para aprender a ser responsable y dominar una amplia gana de actividades. Los padres que limitan los juegos corren el grave riesgo de entorpecer el desarrollo del niño.

Los padres no deben entrometerse demasiado en los juegos en grupo o en solitario de los niños, excepto para garantizar su higiene y seguridad. Sin embargo, jugar con los niños es necesario para mantener los lazos familiares, mejorar la comunicación, valorar la importancia del juego y proporcionar al niño parámetros de cómo juegan los adultos. También les ayuda a ampliar su gama de juegos y pasa a formar parte de sus actividades creativas.

Jugar con los niños es una manera de practicar la creatividad de los adultos e inspirar la de los pequeños. Cuando los niños ven que sus padres juegan, son creativos, imaginativos y dan rienda suelta a su fantasía, ellos también se ven impulsados a hacer lo mismo. Ser creativos no significa inventar juegos muy complicados. Fomentar la creatividad del niño incluye ponerle en contacto con personas creativas para que éstas les sirvan de ejemplo. Al jugar con ellos, los padres se convierten en la fuente principal de inspiración creativa.

EL TRIUNFO DE PABLO SOBRE LOS APÓSTOLES Y EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA RELIGIÓN: EL CRISTIANISMO

FUENTE: EL ESCÁNDALO DE LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO (MICHAEL BAIGENT Y RICHARD LEIGH).

En el año 58 Pablo está de vuelta en Jerusalén, a pesar de los ruegos de sus partidarios, que evidentemente temen que haya problemas con la jerarquía y le suplican que no vaya. Vuelve a reunirse con Santiago y con la jefatura de la comunidad de Jerusalén. Empleando la conocida fórmula qumraniana, expresan la preocupación que comparten con otros “fanáticos de la Ley”, de que Pablo, en sus prédicas a los judíos que viven en el extranjero, los aliente a renegar de la Ley de Moisés. Es, desde luego, una acusación justificada, como sabemos por las epístolas de Pablo. Hechos no registra su respuesta. La impresión que se nos transmite es que él miente, perjura y niega las acusaciones. Cuando se le pide que se purifique durante siete días -para demostrar la injusticia de las acusaciones y su continua observancia de la Ley-, consiente de buena gana en hacerlo.

Pero unos días más tarde vuelve a chocar con los “celosos de la ley”, que son bastante menos moderados que Santiago. Al verlo en el Templo, una multitud de piadosos lo ataca. “Éste -dicen, furiosos- es el hombre que va enseñando a todos por todas partes…contra la Ley” (Hechos 2I:28 y ss.). Se produce un tumulto y Pablo es arrastrado fuera del Templo, con riesgo para su vida. En el momento crítico es rescatado por un oficial romano que, al ser informado del tumulto, aparece con un séquito de soldados. Pablo es arrestado y encadenado, aparentemente por la sospecha inicial de que es el jefe de los sicarios, el cuadro terrorista zelote.

Desde ese momento, la narración se vuelve cada vez más confusa, llevando inevitablemente a sospechar que se han alterado o expurgado algunas partes. Según el texto existente, Pablo, antes que los romanos se lo lleven de allí, protesta diciendo que es judío de Tarso y pide permiso para hablarle a la multitud que ha tratado de lincharlo.

ESTIMULAR LA CREATIVIDAD DE LOS NIÑOS

FUENTE: CÓMO DESARROLLAR LA CREATIVIDAD EN LOS NIÑOS (REYNOLD BEAN).

¿Por qué no dejar a los niños tranquilos, permitiendo que la creatividad se desarrolle por sí misma? ¿Acaso los niños realmente creativos no encontrarán una manera de expresar su talento?

Existen varias razones para que los padres se tomen un interés activo por la creatividad de sus hijos a una edad temprana. La confianza en su capacidad creativa proporcionará a los niños numerosas ventajas en la escuela y en sus relaciones sociales. Es un componente importante de la confianza en uno mismo en su totalidad.

UNA INCLINACIÓN NATURAL.

Frustrar una inclinación natural siempre pone en peligro el desarrollo normal. Esto es cierto a lo largo y ancho de este mundo. Algunos estudios han demostrado que sin los vínculos maternales adecuados, jóvenes primates sufren graves distorsiones en su desarrollo a medida que crecen. Encontramos ejemplos trágicos de este principio en países donde niños huérfanos o que han crecido en instituciones públicas muestran los terribles efectos que las carencias afectivas producen en su desarrollo normal.

Los seres humanos poseen cerebros muy adaptables, y tienen, por tanto, más posibilidades que los animales de superar las privaciones infantiles. Pero cuando a los niños no se les permite desarrollarse de forma natural, tal vez hagan falta muchos años y recursos para solucionar los problemas que esto conlleva.

La creatividad es una respuesta natural del niño a su entorno, una manera de interactuar con el mundo que le rodea. Cuando se le impide desarrollar su creatividad, también se le impide desarrollar su autoestima.

Como la creatividad necesita una forma de expresión, todo lo que los padres o educadores hagan para impedirla afecta al sentido básico que tiene el niño de su propia personalidad. El niño duda de su valía y lugar en el mundo y empieza a limitar sus formas de expresión para evitar la crítica, el castigo y los sentimientos de culpa que origina el rechazo de su propio yo.

LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, DE SAULO A PABLO

FUENTE: EL ESCÁNDALO DE LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUETO (MICHAEL BAIGENT Y RICHARD LEIGH)

Hechos 9 nos cuenta la conversión de Saulo. Poco después de la muerte de Esteban, parte para Damasco para buscar allí miembros de la “Iglesia primitiva”. Lo acompaña su escuadrón de la muerte y lleva órdenes de prisión de su amo, el sumo sacerdote. Esta expedición quizá no haya sido a territorio sirio, sino al Damasco que figura en el “Documento de Damasco”.

Mientras va camino, Saulo sufre una experiencia traumática que los comentaristas han interpretado como algo que podía ser desde una insolación hasta un ataque epiléptico o una revelación mística (Hechos 9:I-I9, 22:6-I6). Una “luz venida del cielo” supuestamente lo derriba del caballo y “una voz” que no se sabe de dónde sale, le dice: “Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?”. Saulo pide a la voz que se identifique. “Yo soy Jesús -responde la voz-, a quien tú persigues.” La voz le ordena que siga hasta Damasco, donde ya le dirán lo que tendrá que hacer. Cuando pasa esa visitación y Saulo se recupera, descubre que ha quedado temporalmente ciego. En Damasco le devolverá la vista un integrante de la “Iglesia primitiva”, y él se dejará bautizar.

Un psicólogo moderno no vería nada especialmente insólito en la aventura de Saulo. Puede, por cierto, haber sido producto de una insolación o de una acceso epiléptico. También se la podría atribuir a una alucinación, a una reacción histérica o psicótica, o tal vez, sencillamente, al remordimiento de un hombre impresionable con sangre en las manos. Pero Saulo la interpreta como una auténtica manifestación de Jesús, a quien nunca conoció personalmente, y se produce su conversión. Abandona su antiguo nombre y adopta el de “Pablo”. Desde entonces promulgará las enseñanzas de la “Iglesia primitiva” con el mismo fervor que había utilizado antes para extirparlas. Ingresa en su comunidad y se convierte en uno de sus aprendices o discípulos. Según su epístola a los Gálatas (Gál. I:I7-I8), permanece bajo su tutela durante tres años, que pasa principalmente en Damasco. Según los manuscritos del mar muerto, el período de prueba y adiestramiento para un recién llegado a la comunidad de Qumran era también de tres años.

MENTE SANA

FUENTE: LA MENTE Y SUS REDES (Dr. JOAN CORBELLA, SERGI CORBELLA, MARÍA C. SÁNCHEZ).

En la definición de salud se incluyen los elementos básicos relacionados con el estado anímico del individuo. Cuando hablamos de la necesidad de ser autónomo, solidario y capaz de desarrollar una vida laboral activa, nos estamos refiriendo explícitamente a la salud mental. Estos aspectos han sido extraídos de la definición de salud actualmente aceptada de manera universal y propuesta por el doctor Jordi Gol en el marco del Primer Congreso de Médicos y Biólogos Catalanes celebrado en Perpinán en el año 1975. Los ejes sobre los que sustenta la salud son, pues, la capacidad para vivir de manera autónoma, la capacidad para desarrollar una vida afectiva, la de desarrollar un trabajo gratificante y la de ser solidario con los demás.

AUTONOMÍA PERSONAL

Se define como autonomía personal aquella situación íntima por la cual el individuo se siente capaz, por sí mismo, de afrontar su propia existencia. Afrontar no equivale a superar, resolver o menospreciar las dificultades que se puedan encontrar por el camino, ni desestimar el apoyo y la ayuda que se recibe de los demás; supone simplemente asumir la realidad vital y encararla con todas las consecuencias. El ser humano está inmerso constantemente en situaciones de mayor o menor conflictividad y atraviesa por circunstancias muy diversas a lo largo de toda su vida. Se “existe” en un mundo de elementos variables que, según los distintos momentos, inciden sobre los problemas de manera diversa.

La autonomía personal interviene en aquello que permite a un individuo entregarse a su trabajo con entusiasmo y amar plenamente aquello que se desea. Todo individuo puede ser capaz de sentir al máximo las sensaciones que le proporciona su organismo, su estructura física y psíquica, y perder el miedo a sí mismo, ganando esa pequeña porción de libertad que cada uno tiene. Esta libertad puede modificar, lenta y progresivamente, la situación vital en la que un individuo se encuentra, si bien es cierto que el margen de libertad personal considerablemente limitado por la educación, las presiones sociales, la cultura, la religión, el sexo, la clase social, etc.

LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES Y SAULO DE TARSO

El vídeo es una escena de la película La vida de Brian.

FUENTE: EL ESCÁNDALO DE LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO (Michael Baigent y Richard Leigh).

Fuera de los propios Evangelios, el libro más importante del Nuevo Testamento es Hechos de los Apóstoles. Para el historiador, en realidad, Hechos puede ser aún más importante. Como todos los documentos históricos que provienen de una fuente partidista, hay que manejarlo con escepticismo y cautela. Uno debe también saber para quién fue escrito el texto, a quién puede haber servido, y con qué propósito. Pero es Hechos, mucho más que los Evangelios, lo que ha constituido hasta ahora el relato aparentemente definitivo de los primeros años del “cristianismo primitivo”. Desde luego, parecería que Hechos contiene mucha información básica que no resulta fácil encontrar en otros sitios. Sólo hasta ahí, es un texto seminal.

Por lo general se reconoce que los Evangelios no son fiables como documentos históricos. El de Marcos, el primero de ellos, fue compuesto no antes de la sublevación del año 66, probablemente más tarde. Los cuatro Evangelios tratan de evocar un período que precede largamente su propia composición: tal vez hasta por sesenta o setenta años. Rozan superficialmente el telón de fondo histórico, y se centran especialmente en la muy mitificada figura de Jesús y en sus enseñanzas. Son en el fondo textos poéticos y piadosos, y ni siquera pretenden ser crónicas.

Hechos es un obra de un tipo muy diferente. Por supuesto, no se lo puede tomar como un documento totalmente histórico. Es ante todo muy parcial. Lucas, el autor del texto, trabajaba evidentemente con varias fuentes, y corregía y rehacía el material para adaptarlo a sus intenciones. Han sido pocos los esfuerzos por unificar las manifestaciones doctrinales o el estilo literario. Hasta los historiadores de la Iglesia admiten que la cronología es confusa; el autor no ha tenido experiencia directa de muchos de los sucesos que describe, y se ve obligado a imponerles su propio orden. Así, ciertos sucesos independientes son fundidos en un solo suceso, mientras que sucesos únicos son mostrados como más de un suceso.

LA TERCERA EDAD Y EL SEXO

FUENTE: EL PLACER DE AMAR (ALEX COMFORT).

La sexualidad no se extingue en la vejez, habiendo buena salud y deseando seguir adelante, la potencia masculina no declina, aunque cambia las reacciones y sensibilidades.

Para reorganizar la vida sexual a partir de los sesenta años, más o menos, habrá que recordar lo siguiente:

1.- Los hombres suelen experimentar menos orgasmos al envejecer, pero no menos erecciones. Si la frecuencia normal de una persona era alta, podrá disfrutar de un orgasmo cada tres o cinco veces de lo que antes disfrutaba. Incluso podrà conseguir el osgasmo siempre si la pareja modifica el método, una vez que ella ya haya experimentado el suyo y aplique la estimulación manual u oral. No obstante, si la frotación es demasiado fuerte el índice de orgasmos puede disminuir a causa de la desensibilización. No hay que disminuir la frecuencia del acto sexual por debajo de lo acostumbrado, porque en la vejez la sensibilidad sexual, igual que la fuerza muscular, es muy sensible a la infrautilización y nunca debe suspenderse totalmente, a causa del peligro de dificultar la reanudación. En los períodos en que haya que permanecer sin pareja, conviene masturbarse habitualmente, pero sin precipitación; practíquese la prolongación de la erección plena todas las veces. La disminución de la frecuencia del orgasmo significa un cambio de la expectativa de obtener pleno placer todas las veces y la posibilidad de que el hombre se concentre en las sensaciones de su pareja.

2.- La erección espontánea es también menos frecuente; todos los hombres normales de más de unos cincuenta y cinco años requieren siempre o casi siempre un cierto estímulo táctil directo del pene. Muchos de los hombres mayores que dicen que casi nunca pueden lograr la erección están esperando la inspiración divina, cuando lo que necesitan es una mano a tiempo. Puede hacerlo uno mismo, o mejor aún la compañera.

3.- La sensibilidad sexual de la mujer después de la menopausia sólo disminuye si ella se preocupa por su situación o si está convencida que debe declinar. No obstante, durante la propia menopausia los cambios hormonales sumados a factores psíquicos pueden producir cambios de la libido y durante un cierto tiempo es posible que se presente sequedad vaginal.

TENER CINCUENTA AÑOS

menos la referencia a lo malo que es hacerse vieja, podría decir que Joan Sebastián está muy acertado en su “discurso”. Por lo demás, todo un macho mejicano.

FUENTE: MÁS ALLÁ DE LOS CINCUENTA (DR. LLUIS BASSAS, DRA. CARME VALLS-LLOBET, DR. JOAQUIM CALAF).

Si cuidar la salud es importante en todas las épocas de la vida, más aún ahora que llegan unos años de plenitud en los que se agolpan las experiencias y la posibilidad de tener más tiempo libre para disfrutarlas. La prevención es la mejor arma para vivir de forma saludable al margen de las enfermedades y los trastornos físicos y psicológicos que éstas nos causan. Cosas tan sencillas como evitar el tabaco, beber una copa de vino en las comidas y frecuentar las amistades, la charla y el contacto social son muy importantes como terapia vital para encarar el futuro sin miedo y sin complejos.

El ejercicio físico diario moderado que no provoca agotamiento o tensión en la musculatura y articulaciones, es una buena arma para prevenir la osteoporosis y las fracturas de huesos y para combatir la obesidad y la temida pérdida de cintura con todos los riesgos que ello comporta. Un estudio científico realizado en Noruega llegó a la conclusión de que la actividad física durante el tiempo de ocio o durante el tiempo de trabajo protege del cáncer de mama a las mujeres premenopáusicas y a las más jóvenes y más delgadas. Las actividades físicas pueden ser muy diversas: pasear, bailar, jogging de baja intensidad, etc. La explicación fisiológica es que las hormonas que podrían producir cáncer se metabolizan más rápido con el ejercicio y pasan del sistema circulatorio al cerebro evitando que las células mamarias sean constantemente estimuladas por estrógenos que puedan motivar mutaciones en sus genes.

Evitar el tabaco, ya que se ha convertido en una de las primeras causas de mortalidad prematura tanto para hombres como para mujeres. Los riesgos que supone el tabaco para la salud han quedado demostrados científicamente.

LA EDAD DE LA RAZÓN y el pensamiento preescolar.

fuente: JUGAR Y APRENDER, pasatiempos educativos de 0 a 10 años (DOROTHY EINON)

El niño de cuatro años tiende a hablar como si creyera que, cuando dos cosas suceden al mismo tiempo, tienen que estar relacionadas. Escucha lo que dice y descubrirás cómo piensa. Un niño de cuatro años dice:

“No puede ser la hora de ir a la cama porque todavía no me he bañado”.

“Me parece que necesito beber porque me duele la rodilla”.

Pero a los ocho años ya no habla de esta suerte. Parte del goce que procuran los niños pequeños consiste en oír su razonamiento infantil. No es que carezcan de lógica ni que su lógica sea fundamentalmente errónea. Si empuja la pelota y ésta se mueve, es lógico concluir que el empujón ha sido la causa del movimiento; pero cuando un niño aplica la misma regla a la relación entre irse a la cama y el baño, lo que falla es su aplicación de la lógica.

Desde el comienzo los niños tienen un esquema mental de las cosas, y a ese esquema adaptan la información que reúnen. Sus esquemas son maneras simples -se las podían llamar primitivas- de dar sentido al mundo. Pero los niños no son estáticos; sus conocimientos y sus habilidades crecen día a día y, naturalmente, comienzan a advertir las limitaciones de su manera de pensar. A medida que crecen y se desarrollan, cambian y reestructuran su visión del mundo. Tales cambios son siempre graduales y tienen lugar más de una vez a lo largo de la infancia.

Uno de esos cambios se produce ya a los nueve meses, cuando la memoria en desarrollo le hace posible comprender que las cosas existen aun cuando él no las vea. Otro tiene lugar alrededor de los catorce meses, cuando comienza a usar palabras y gestos para representar los objetos. Alrededor de los seis o siete años, y quizás antes, el cambio fundamental es que comienza a establecer principios generales a partir de sus experiencias individuales; lo advertirás ahora que el niño dispone de lenguaje para expresar sus descubrimientos.